潮阳棉北将军山惊现吴丙墓信息，笛套音乐在潮汕传播的故事

笛套音乐于2006年5月经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，行内人士都知道，潮阳笛套音乐的祖师爷是吴丙乐师。然而，吴丙的墓葬位于哪里，却不为人知。经吴氏子孙多番寻觅，不久前，在潮阳棉北将军山惊现吴丙墓信息。

据《大潮社·潮汕名贤》载，南宋末年(1278），宋帝南逃，丞相文天祥率领勤王之师到达潮阳。当时任宋室左藏朝散大夫的吴丙（字汝光）随师抵潮。吴丙生平酷爱音乐，又是宫廷乐宦，因而带来乐工、歌伎、礼乐等资料。宋亡后，吴丙定居潮阳棉城，他所带来的乐工部分随他在潮阳安居落户。《潮州府志》卷二十九载：“天祥起兴趋潮，丙与俱知大厦不支，遂家潮阳为潮阳人，晦迹方外……”南宋之宫廷音乐自此流播潮阳，后经历史的演变和乐工们代代相传，潜移默化地吸纳融合地方音乐而发展成为具有潮阳地方特色的音乐。

又据《潮阳姓氏丛谈》载：“吴丙，字汝光，广西永福人。宋祥兴间进士，官朝散大夫、提辖行在左藏库，赐紫金鱼袋。宋末随文天祥勤王至潮，料宋室必亡，遂携眷落籍，为潮阳县城吴氏开基祖……”

从上可知，吴丙作为潮阳县城吴氏开基祖并无异议，特别是他将宫廷音乐带入潮阳传播，后世更将其奉为潮阳笛套音乐的祖师爷。

“赏仙会”是潮阳乐人所熟悉的一种传统民间音乐表现形式，起源于元代。当时应是受宋代民族英雄文天祥挥师潮阳丹心报国精神所影响，潮阳乐人和宋代遗老们为志亡宋之恨，每年旧历八月十八日晚，在棉城南坛演奏宫廷笛套音乐，借以怀念前朝，怀念吴丙，抒发忿懑之情。“赏仙会”代代相传，至今潮阳乐人仍以这种形式传承笛套音乐，可见吴丙所传播宫廷音乐为潮阳人所喜爱，同时为潮阳人所发扬光大。

吴丙既是潮阳吴氏先祖，更是潮阳人共有的文化先驱。然而因为历史的风风雨雨，最后在潮阳落地生根的吴丙，后人却找不到其墓葬。直至不久前，吴氏后人在棉北将军山发现有关吴丙墓模糊信息的石刻，激起我们一帮文史爱好者前往探看的兴趣。我们一行七人在吴氏后人陪同下，驱车来到将军山，走了六七分钟山路，便抵达目的地。

在半山的一块巨石前，我们看到一幅石刻，字体已模糊难辨，估计至少上百年没刷油上色，幸好依稀还可辨出有三行竖写的字。我们立即进行拓印，经几小时努力，最后字迹终于显现出来：“十代孙乐夫大吴公附葬于/宋朝御葬始祖朝散大夫墓右/大明嘉靖岁在癸未孟春誌”。

从碑刻内容，可得出如下信息：

一、吴丙的第十代孙名叫吴乐夫。

二、朝散大夫吴丙是吴氏始祖。

三、吴丙墓属于御葬。

四、吴乐夫墓位于吴丙墓右边，反过来说，吴丙墓便位于吴乐夫墓左边。

五、吴乐夫墓建于明朝嘉靖癸未年初春，即公元1523年，距今接近500年。

六、碑刻是为吴乐夫墓所刻，乃恐后代遗忘而纪事。

循着碑刻内容指示，我们在大石下方约百米处，找到了吴乐夫墓，从中也可看出，刻字的大石当时应是吴乐夫墓的后枕石。在石上刻字，既作说明，也是为了保护石和墓。试想，有“御葬”二字，相当于得到皇帝保护，谁敢随便动它？

吴乐夫墓外观为全坚石，碑石高约2.5米，宽约1.8米，厚约0.42米，没有什么花纹，三折两伸手，伸手外边为两方柱，柱上各有葫芦，显得古朴、简约、厚重。从这规制，可见当时墓主或子孙在社会上是有相当份量及影响力的。

透过吴乐夫墓及其纪事碑，我们仿佛窥探到了潮阳吴氏沉甸甸的家族文化底蕴。不过，有点令人惋惜的是，在吴乐夫墓左边，我们寻寻觅觅，却尚未找到吴丙墓踪迹……

也许吴丙老夫子的英灵，早已融入了山山水水，滋养着世世代代的吴氏后人！而吴丙老夫子的乐韵，早已铸成了一座礼乐丰碑，矗立在千千万万潮阳人的心中！